No existe una metáfora más activa y subliminal en nuestra cultura moderna/occidental que aquella de la competencia. Todas las concepciones naturalistas y naturalizadas parten de ella como un supuesto epistemológico incuestionable; de esta depende el éxito de sus predicamentos. Podría decirse de ella que es la forma configuradora más activa.

Parten de aquí todas las teorías de la comprensión de la cultura; es el cimiento más básico de las teorías biológicas y económicas. Sin incurrir en irresponsables afirmaciones, es posible asegurar, que es una de las formas modernas más sólidas, activas y prolíficas; formación moderna por excelencia, es uno de los significados más imponentes en la modernidad y en nuestra cultura.

Reside en el eslogan un ímpetu vanguardista. Tiene este, sin embargo, raíces antiguas que se remontan hasta las culturas celtas de las altas tierras escocesas. Elías Canetti nos cuenta la historia de esta palabra, compuesta por la conjunción de las expresiones sluagh y gairm, cuyo significado es multitud de espíritus y grito o llamada, respectivamente. Este pequeño relato alude a la etimología de los gritos de guerra en las batallas libradas por los ejércitos de los muertos en las creencias de estas culturas.

El eslogan moderno comprende una renovada posición de su anterior contenido bélico, cuya fuerza está contenida en la metáfora del avance militar. Este planteamiento se hace efectivo por medio del concepto que es la obsesión de Canetti: la masa. La actualización de este término y de su comprensión en tanto descripción de la forma puede revelar nuevas características para el entendimiento del paisaje humano contemporáneo. En adelante, el ensayo antropológico se habrá disuelto con la estética (entendida esta como el estudio de lo sensible, específicamente como la comprensión de la percepción de las masas)

La manipulación de las masas, cuyas propiedades Canetti ha descrito en su monumental libro masa y poder, retorna por medio de una articulación visual que se ha instalado, como signo de modernidad y consolidación del sistema capitalista, en las ciudades contemporáneas con la forma de un medio de movilización de masa. Son hoy estos gritos de guerra y los movimientos de los cuerpos los que configuran los modos de ser y los panoramas de las ciudades, formaciones que ansían de manera insaciable la expansión y la absorción de más cuerpos. Esta movilización no tiene una sola dirección específica, su origen no está en ninguna parte, el grito es el de un director que existe pero no es.

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